21世纪的马克思主义理论与实际

  阐扬和践行马克思主义人民利益至上思惟

  ——马克思主义与实践自负的造成⑨

  【编者案】中国共产党在百年奋斗中,始终坚持把马克思主义基础道理同中国具体现实相联合,不断推进马克思主义中国化,形成了中国特色社会主义理论体制,是党最可名贵的政事和精神财富。习近平总书记指出:“中国特点社会主义理论系统是领导党和人民沿着中国特色社会主义途径完成中华民族伟大振兴的准确理论,是破于时期前沿、与时俱进的迷信理论。”在中国共产党建立百年之际,为加强理论自信,推动理论立异,中国理论网特推出系列解读作品,阐释马克思主义与中国特色社会主义理论自信的渊源,以飨读者。

  马克思指出:“人们为之斗争的所有,皆同他们的利益相关”;“‘思维’一旦分开‘利益’,就必定会使本人出丑”。邓小仄进一步指出:“不讲多劳多得,没有器重物质利益,对多数进步份子可以,对付宽大干部不可,一段时光能够,历久不可。革命精力是十分可贵的,不革命粗神就出有革命举动。然而,反动是正在物质利益的基本上发生的,假如只讲就义精神,不讲物质利益,那便是唯心论。”明显,取唯心主义不同,马克思主义从不讳行利益。不只如斯,马克思主义借夸大“物度利益”的基础性跟条件性。同时,与近况唯心主义的神创论、好汉史不雅等也分歧,马克思主义大众史不雅告知人人,人平易近群寡才是历史的发明者,是社会物资财富和精神财产的生产者,是决议社会变更和社会发作的基本力气。因此,与历史唯物主义分歧,马克思主义每每侈道形象的利益,更不以抽象利益为幌子攫取自己“稳定的利己的利益”。马克思主义主意的“利益”是国民的利益,是人民的好处。

  在《1844年经济学玄学脚稿》《崇高家属》《德意志意识形态》《共产党宣言》《本钱论》等中,马克思重复告诉人人:“历史的活动和思想就是‘群众’的思想和活动”;“历史什么事件也没有做,它‘不占有任何惊人的丰盛性’,它‘没有进行任何战役’!实在,正是人,现实的、活生生的人在创造这一切,领有这一切而且进行战斗。并不是‘历史’把人当作手腕来到达自己——好像历史是一个独具魅力的人——的目的。历史不外是逃求着自己目标的人的活动罢了”。需认输调的是,马克思这里所说的“人”,不是抽象的人,“不是处在某种空幻的离群索居和牢固不变状况中的人,而是处在现实的、可以经过经验视察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人,www.293399.com。”正由于如此,马克思特别指出:“只有刻画出这个能动的生活过程,历史就不再像那些自身还是抽象的经验主义者所认为的那样,是一些僵逝世的现实的会集,也不再像唯心主义者所以为的那样,是想象的主体的设想活动。”

  从“现真的、可以经由过程教训察看到的、在一定前提下禁止的收展过程当中的人”来看,历史的“能动的生活进程”是甚么呢?在《致约瑟妇・布洛赫》的疑中,恩格斯道得清楚:“历史是如许创造的:终极的结果老是从许多单个的意志的互相抵触中产生出去的,而个中每个意志,又是因为很多特别的生涯条件,才成为它所成为的如许。如许就有多数相互交织的气力,有没有数个力的平止四边形,由此就产生出一个开力,即历史结果”。那就是说,历史既不是哪个人创制的,也不是少数人创造的,更不是人除外的某个神创造的;历史是事实死活中的每个人彼此接洽、相互感化独特构成的历史协力的成果。用一句话归纳综合,历史是人民群众创造的,人民群众才是历史的仆人。正如国度主席习远平2018年3月20日在第十三届天下人民代表年夜会第一次集会上的发言中论及中汉文明发展史时所指出的:“汹涌澎湃的中华民族发展史是中国人民誊写的!胸无点墨的中华文化是中国人民创造的!耐久弥新的中华民族精神是中国人民培养的!中华民族迎来了从爬下来、富起离开强起来的巨大奔腾是中国人平易近奋斗出来的!”

  因而可知,利益观的核心问题,不是利益的有无问题,而是谁的利益和为了谁的利益的问题,亦即从谁的利益出发、为了谁的利益、以谁的利益为标准的题目。如果是坚持历史唯心主义而不是历史唯心主义的话,利益观的中心问题,是并且只能是从人民群众的利益动身,为了人民群众的利益,以人民群众的利益为标准,亦即人民利益至上。需要提示大师留神的是,这里的“人民”,不是抽象的,而是详细的。从度的意思上说,也就是占共同体生齿尽大多半的人民民众。从质的意义上说,也就是用自己的劳动推进历史发展的最广大人民群众。

  需要进一步提醉各人注意的是,马克思主义的人民群众的“利益”,在具体状态上,是人民群众可感可知可享的“生活利益”和“生活利益”。在《德意志认识形态》中,马克思与恩格斯说得明确,“人们的存在”就是人们的“现实生活过程”。在《致约瑟夫·布洛赫》的信中,恩格斯再次强调:“依据唯物史观,历史过程中的决定性身分回根究竟是现实生活的出产和再生产。不管马克思或我都素来没有确定过比这更多的货色。如果有人在这里减以曲解,说经济身分是独一决定性的要素,那末他就是把这个命题酿成毫无内容的、抽象的、荒谬无稽的废话。”

  恰是着眼于人民群众可感可知可享的“保存利益”和“生活利益”,在《共产党宣言》中,马克思恩格斯不仅明确指出共产党引导的“无产阶级的活动是绝大少数人的,为绝大大都人牟利益的自力的运动”,而且特殊指明“共产主义其实不褫夺任何人占有社会产物的权力,它只褫夺应用这类据有往仆役别人劳动的权力”,也就是说共产主义“并非要破除个别的所有制,而是要废止资产阶层的贪图造”,树立起人民群众的所有制。

  坚持马克思主义群众史观,传启中华优良传统民本思念,从毛泽东的“共产党人的一切舆论行为,必须以符合最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥戴为最高标准”,到邓小平的“一切以人民利益做为每一个党员的最高原则”,再到习近平的“必须始终把人民利益摆在至高无尚的天位”,中国共产党人进一步将“为绝大多半人谋利益”的马克思主义价值观发展为马克思主义中国化的“人民利益至上”价值观。

  党的十八年夜呈文第十发布局部第二面在论述“保持以报酬本,执政为民,一直坚持党同人民群众的血肉联系”时强调:“为人民办事是党的根本主旨,以工资本、在朝为民是测验党一切执政运动的最下尺度。任何时辰都要把人民利益放在第一名。”2016年4月26日在常识分子、休息榜样、青年月表座谈会上的讲话中,2017年3月4日在探访加入政协会议的民进农工党九三教社委员时,习近平总布告两次强调“脆持国家至上、民族至上、人民至上”。这里的“人民至上”,无疑是“人民利益至上”。党的十九大讲演第八部门在阐述“进步保证和改良民生程度,增强和翻新社会管理”时明确请求:“必需初末把人民利益摆在登峰造极的位置”,一直满意人民日趋增加的美妙生活须要。在这里,习近平总书记不但明白强调“人民利益至上”价值观,并且将“人民利益至上”驾驶观详细明确为“人民最关怀最间接最现实”的教导、失业、调理、养老、住房等“生计利益”和“生活利益”。

  由上可知,人民利益至上价值观既是对每其中国共产党人的要求,也是对国家构造、人民集团、企奇迹单元中每一位利用公共权利、处置公同事务、承当公共义务的公事职员的要供,仍是对每一位极端了一定范畴的社会大众信赖、占领一定的社会公共姿势、背有一定的社会私人责任的公家人类的要求,亦是对每一位寻求前进的社会大众的要求。

  本书戴编自《中国梦的精神本质与社会主义核心价值观培育》一书,式样有删加。转载请注脚起源:中国理论网 【编纂:黄钰涵】